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反正我爸经常打我妈
去开房了,老公当时追她, 潜水很久,我们家那个笨猪除外,重点来了,要死要活地要跟着人家考北京的大学,让我家人包括我本人很恼火,
,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,可是我做不到,
---写在今夜凌晨
因果报应是一种内敛的意念，但许多也成了事实，行文论事更多在于事实和逻辑，不妨虚做一番，就谈相对虚幻但又感觉真实的因果报应。其实很朴素，对于一个人，一个团队，甚至一个国家大抵是超越不了撒下什么样的籽，肯定结什么样的果。所以一切都没有悬念，一切又感觉是一种无法超越的宿命。不管岁月多久，当籽种没有改良，无论如何精心打理，都不会结出真正想要的果实，并坚信，随着变异，只能是结果愈发糟糕。
这就是恶意平度，岂可招远。或许这是两个不同的地名，不同的事件，无可直接关联，但总感觉在预示着什么，把预定和必然的轨迹通过独立事件的彰显，很显眼的表现出来，同时穿越时间空间，把过去，现在将来都很细腻的联系起来，不仅仅是一段无法忘怀的历史，其结果是发酵的张力不但没有被岁月蚕食，相反如苔藓，当雨季来临时，越来越旺，就是巨大的磐石都要被罩住，都要改变色彩，慢慢的浸入到里层，当有一天敲开的时候，会惊讶的发现，磐石的里面都成墨绿色了。
一叶知秋，事实彰显秋天来临的标志太多了，不在于看花败叶落。平度辜负了名字，但不怪具体任何一个当事人，感觉就是一种无法拒绝的力量推着，必须发生纵火烧掉帐篷死人的事件，尔后又必须刻意平度一次严重的社会危机，获得风平浪静和恢复歌舞升平。事实就是如此，难堪还是过去了，从舆论的浪尖上已经退出了更多人的视野，但一切质疑和仇恨却深深的埋在了心里，行为平度并没有让更多的人感觉到社会模式的阳光。
这个恶性事件的行为平度是不是真正平度，无需怀疑，一眼可以看穿，可以肯定，当质疑和仇恨再一次放大时，地名平度就会被肢解的七零八落，平度之名就是一个真正的笑话。撇开平度地域看，众多的口水和质疑的目光并没有改变平度模式籽种的基因，拆迁圈地之狼烟还在滚滚弥漫，模式依旧。只能说地名平度运气不佳，就大范围，并没有真正平度这种潜在并已经必然发生恶果的社会经济走向模式，故此人还是要死的，或许会死得更惨更多，只是死亡的方式不会是纵火这么直观。
平度并没有真正平度，一切还在短暂的息事宁人，一切潜伏更大的矛盾，如同农耕，籽种不仅仅没有改良，相反环境更加恶化，那么最终果实到底会是什么样子的，似乎也没有什么悬念，只是感觉彻底辜负了平度两个字，与其说平度倒不如说纵恶，从此将无平可度。
然含蓄的死法上没有出现，更血腥的场面还是在同一文化地域发生，更巧的是，这个地方还称招远，就名字看，是一个充满远大抱负的地方，可以有很多遐想，就时空不仅仅着眼现在，更在乎将来，就地域不仅仅立足脚下，目光还在更远的地方，然离奇血腥的事件，让人不敢想到将来，眼下就可能毙命，当地人尚无安全感，远方的人如何敢近身？
是的，大千世界无奇不有，如此大的国家，如此国情的时代，对什么事情都应该具有包容性，就是发生的应该见惯不惊，但如此莫名其妙的野蛮杀戮方式还是让人无法接受，而今一个邪教的标签又让你安心接受这样的事实，更觉得心里发梗。光天化日之下出现如此血腥，这到底是谁之过？难道一切只能认命吗？
所谓教派是区部群体一般化社会认知和理念，由于地域文化，利益的差别，总是多样化的，也可以理解是为了达到一定的诉求的同盟，社会主流之功效就是缓解和平衡一切之矛盾，寻求一种共识，或者说威慑下必须的服从。流派的出现更需主流层面的阳光，阳光下黑暗总是很狭小，很卑微，这就是说邪不压正。正邪没有绝对之分，当绝对的一面具有社会广泛积极作用的时候，自然很小的诉求总会服从这种大局的，相反绝对强势的一面本身具有过多的阴暗，等于拓展了弱小诉求发展的空间，渐渐形成绝对对立之态，事实无论现实遇到的内外纠结，都与主流自身存在的问题有关，平度事件纵容更多的不平就是例证，社会必将发展为江湖绿林自行对抗解决的态势，也就说倒退在丛林法则时代。
如此说维稳，关键看自身到底与社会稳定有几何积极的作用，反恐到底自身有没有恐怖的成分，用自身的不稳定维稳，只能越来越不稳。固然用恐怖对待恐怖，社会矛盾不仅仅不能得到缓解，只能对抗愈发升级。局面是严酷的，也不是一刻半会形成的，现实更需要主流检讨自身，转移矛盾推脱责任，特别不是顺势而为，适应新的通讯媒体时代的特征，忽略民智渐渐开启的时代要求，固守旧有模式，必然越来越尴尬。如果说最终淘汰还是自身把自身打垮的，而一切外部恶化事件也不过是自身病端必然流露并催生的结果。
春梦的时代齐鲁真是运气不佳，平度事件，只是把溃烂的躯体露出了衣衫，未来得及遮掩，自认倒霉，招远事件再度让梦无法安心做下去，真是招什么远，眼下就不得安心。当平度不能真正平度的时候，一切还是得过且过，没有根本的社会经济改观，没有相应的社会政治法制轨迹做保证，是绝对不可能达到名副其实的招远的，眼下都是战战兢兢，更别谈未来。
似乎在世界范围大力宣扬由鲁地而生的孔子文化，但这个文圣人对他的故乡的文化熏陶，在现实看来真是莫大的讥讽，中国汉字何其丰富，何必定义地名用平度，招远这样文绉绉的字眼，现实环境下，一个名字就把自己逼到丝毫没有退路的地步，不能赋予真正的内涵，倒是同样因为此地梁山泊而出名的《水浒》逆文化---逆天篡道盛行，不得不说这是文化的调侃，历史的嘲讽。
当没有面对现实勇气的时候，必不能坦然的对待历史，那么就不能从历史中真正汲取营养的成分，特别让历史的包袱压制现实的步伐，把自己逼到一个很窄的空间，显得拘谨，显得猥琐卑微，现实不仅仅是平度不能平度，招远不能招远，其实对于一个国家对于一个民族，何尝更不是恶意平度岂能招之必然逻辑所制约，就比如我们的外交似乎就轨人恶意平度岂能招远的结局中，政治经济社会莫不陷入此恶性循环当中，打破这样的壁垒其才是根本，谋求寻找一切借口维持推责，是对历史不负责任，更是对自己不负责任。
开放的时代就是面向世界，面对世界不仅仅是认识我们自身技术与经济的差距，更主要的是认识自身社会架构的缺陷和弊端，进而改变，为此才有改开名字，但就平度做法和招远恶果看，一切还是停留旧体制的维持，根本就没有达到改的功效。历史就是历史，自然凭借几个人，甚至一代人一下子回归历史的真实是需要勇气的，并且是很难的，但笔者始终认为诸葛亮六出祁山以进为守，尽管没有挽救蜀国的命运，但成就了蜀国更长的历史，如果只是守，可怕早都被自身内部矛盾所消残了，那么用到现实也是一样的，至少应该进，哪怕是渐进式，守是没有结果的，终究成为套子里的人，成为宿命的承但者，而非命运的主宰者。
甘肃天水 普欣
2014-6-4 |
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